贩子阅览室

    来源：中国管理转达网

    前几年美国有一本名为《影响人类历史历程的100名流》的书非常畅销，其作者是美国的一名物理学西席。而美国《首级周刊》（Leaderweek）刊载了一篇《首级必读的100名着》，其作者听说也是天然迷信出身，重要从事数学和迷信史等方面的钻研义务。进选的六部中文名着是：《论语》、《孙子兵书》、《阿Q正传》、《品德经》、《毛主席语录》和《红楼梦》。 现摘录《首级必读的100名着》如下，以飨读者： 

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    （1） 《圣经》

    它是了解东方文明的钥匙！作为IT教的正式经典， 其最重要的主题是人和人性。

    （2） 《古兰经》

    伊斯兰教的经典。从对世俗的降服来看，它显现的威力比任何神迹都年夜。尤其从极度伊斯兰教分子的各种劣迹可以窥见一斑。

    （3） 牛顿《天然哲学的数学原理》

    没有牛顿，就没有近代迷信。牛顿第一次表明人可以像天主那样洞察世界的奇妙，这种思惟在思惟史上是绝后的。

    （4） 达尔文《物种发源》

    达尔文的庞年夜之处，便是在于在看来稳定的事物中找到转变，在看来没有联系的事物中找到干系。

    （5） 弗洛伊德《梦的剖析》

    梦是最通俗的心理现象之一，也是各种迷信和预言的来源之一。弗洛伊德重要功勋在于理性地把梦作为一种工具来钻研，并得出划期间的发明--潜认识。弗洛伊德指出，人并不是自己活动和精神的主宰，他在很年夜程度上受潜认识控制。

    （6） 欧几里得《多少正本》

    除了《圣经》以外，没有任何其他着作有这么多人阅读、学习和钻研，恰是《多少正本》把数学变身分开理想的地道数学，并且关于近代迷信有着不可更换的感化。

    （7） 亚当·斯密《国富论》

    用迷信的体例对经济系统体例运转规律举行钻研，斯密发明了任何期间、任何社会运转的重要抵牾——平正与苦守。

    （8） 马尔萨斯《生齿原理》

    两个世纪以来，马尔萨斯可以说被进犯得遍体鳞伤。不外，即便他的每一句话、每个数据都是错的，其精神本性老是获得光辉的证明。

    （9）卡逊《沉寂的春天》

    同《生齿原理》一样，《沉寂的春天》是人类对自己的糊口生活状况提出重要告诫的警世之作，在它出版四十多年之后，情况已经成为最流行的抢手词条之一。

    （10）马克思，恩格斯《共产党宣言》

    这是一部气焰澎湃的作品，同时它又是具有深入思惟的理想着作，这两者的连系形成它的特殊的影响。它是“共产主义的圣经”，真正影响了千百万人的思惟和办法。

    （11） 《论语》

    代表中国文明的数一数二的着作。其焦点思惟在于人和人之间有差异、不能划一，这也是两千五百年来中国文明的焦点。良多现代文明消亡了，而中国文明却在转变中存续上去，这年夜概是孔子和他的《论语》的功勋。

    （12） 孙武《孙子兵书》

    它是中国也是世界上最早以及最有影响的军毕竟际着作，它同儒家思惟共同塑造了中国传统文明，而这种思惟完全深进到现代人的思惟之中。《孙子兵书》供给的战略组成中华夷易近族两千五百年来妥协哲学的主导技能，但纯真技能不雅观点并不能带来乐成，良多情况下还遭到失落败。

    （13） 拉瓦锡《化学原论》

    人类面临的便是多样多彩的物质世界，化学便是关于多样性的迷信，并且化学不纯真是天然迷信，它照旧人工迷信。不少人低估了化学革命，也没有对拉瓦锡的功勋予以充沛的一定。

    （14） 麦克斯韦《电磁通论》

    麦克斯韦的电磁理想不但在理想上是物理迷信的重年夜打破和完竣综合，并且从技能上发作出惊人功效。一方面经由历程电工学使整个文明社会电气化，使产业主动化成为年夜概；另一方面，经由历程电磁波的预言和发明，直接把人类指导到无线电世纪，而这组成了信息与传媒社会的必不可少的物质基础。

    （15） M.韦伯《新教伦理与本钱主义精神》

    马克斯·韦伯是20世纪最庞年夜的社会迷信家，从某种意义上讲可以与马克思相提并论。马克思偏重经济基础，而韦伯则夸张认识形状，分外是宗教的感化。在一个片面夸张竞争、精良劣汰、尔虞我诈的社会中，理性的经济伦理--诚实、信任、责任、互惠是多么难以建立起来。而这便是韦伯的新教伦理学说的重要意义。

    （16） J.S.穆勒《论自在》

    自在是一个美丽的字眼，但不少人对它只是平常而谈，良多人批驳它更是失落包不雅观点、言不及义。穆勒的《论自在》是迄今为止论述社会自在最重要的着作，也是第一批介绍到中国的世界名着。遗憾的是，一百年后，一些中国人对此书的内容仍旧茫然无知。

    （17） 孟德斯鸠《论法的精神》

    法则是人类最陈腐、也是最遍及的建制之一。历史上的良多政治理想和社会年夜同的思惟，最终只要经由历程法则本领落在实处。所以历代思惟家对法则多有思索，但他们频频从某一角度动身，而带有一定的范围。本书是第一部系统的法学巨着，其焦点在于法则至上和三权分立学说。这不但在历史上有偏重年夜感化，并且对今日仍有不可轻忽的影响。

    （18） 卢梭《社会左券论》

    启蒙活动期间是一个思惟年夜束缚的期间，它与产业轨制的连系是社会现代化的两个动力。卢梭是法国启蒙活动期间最有影响的思惟家；但时至今日，人们对卢梭仍有良多曲解，不因此为他的思惟和其他人差不多，就因此为他非常保守。细致钻研一下他的思惟，会发明他有良多初创之处。

    （19） 希特勒《我的妥协》

    《我的妥协》是一个极度好的和睦课本。希特勒在书中频频明白宣传他的政治理想。归结综合起来便是：种族主义、年夜日耳曼夷易近族主义、糊口生活空间、第三帝国的理想国。这些思惟在希特勒身后并没有流失，仍旧在以各种形式一连着。

    （20） 麦克卢汉《了解媒体》

    我们糊口在信息期间，可是很少人关注信息的转达；我们糊口在媒体的笼罩之中，可是没什么人留意到它的影响。麦克卢汉是最早开始关怀媒体对团体、对社会的革新的人，提出“媒体即动静”的论点。他开辟了一个无尽的前沿，但另有良多题目需要进一步挖掘。

    (21) 柏拉图《共和国》

    世界哲学回根溯源只要两种，其中之一是希腊哲学。了解希腊哲学，首先要谈柏拉图。柏拉图的庞年夜之处就在于他把哲学提高到一个新的地步：哲学不是那种空泛言词的游戏，也不是宗教和认识形状的教条。哲学要对通俗不雅观点和理想举行发挥和论证。

    (22) 亚里士多德《工具论》

    亚里士多德是良多学科的创始者。与柏拉图不合，他是学科的系统化者；厥后良多哲学、迷信系统的建立因此他的系统为形式来做的。《工具论》是亚里士多德的逻辑论文的汇编。逻辑和说话一样，平常感受不到它有多重要，而只要在思惟杂乱一团时才感到其必不可少。逻辑是拾掇整顿思惟和知识的框架，没有它，理想和迷信都无从发作。

    （23） 薛定谔《生命是什么?》

    20世纪生命迷信最重要的事变是分子生物学的发作，分子生物学来自沃森和克里克的DNA双螺旋模型。而这两位迷信家正巧都遭到薛定谔这本小册子的深入影响，他们的成绩，使厥后五十年生物学完全窜改面容，并且还将鄙人一个五十年、一百年窜改世界的面容。这条路正巧是一位连化学都不太懂的物理学家打通的。

    (24) 维纳《控制论》

    该书理想上预示了第二次世界年夜战今后一整套新学科的发作。控制论所包括的内容非常紊乱；20世纪早期生长起来的一套理想，如非线性迷信、浑沌理想、庞大性理想、人工生命、直接或直接的与控制论分外是维纳的思惟有关。

    (25) 威尔逊《社会生物学：新的综合》

    正如威尔逊所说，社会生物学的重要目标，是建立一个遍及理想，使之可以根据群体的各种参数干系以及由物种遗传构造所发作的活动在遭到制约的情况下，来预见社会构造的特征。显然，这在理想上是一个极度大胆的尝试。正如达尔文一样，只需把动物同人类联系起来，终将会遭到挑衅。

    (26) 莎士比亚《哈姆雷特》

    莎士比亚对人的素质的洞察上升到了哲学的高度。古往今来，人最感快乐喜爱的题目照旧人自己，人希看认识自己；而这正巧是人本主义某人文主义的本性。但人是庞大的，这种认识也不是一蹴而就的，所以文艺作品为我们供给一个最佳的场所。

    (27） 陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟们》

    陀斯妥耶夫斯基在作产业中是最庞年夜的思惟家。如果说，“文学是人学”，那他便是人类心灵最为深入的摸索者。大概，是人心的洞察者。俗话说“人心叵测”，这好像有贬义，但人心确实难以用迷信的体例、理性的体例来度量，而文学作品却可以补偿迷信的缺乏。

    (28) 孔德《实证哲学教程》

    孔德的《实证哲学教程》可以看成是19世纪初思惟状况的一个百科全书，从这里勾勒出将来生长的蓝图。这本百科全书的年夜纲便是迷信分类。学科的赓续分解与专门化是一种不可停止的趋势，只要迷信分类本领通知我们它们生长的逻辑线索和历史线索。

    （29） 边沁《品德与立法原理引论》

    边沁在海内不年夜为人所知，但不少人对他的功利主义应该有所耳闻。边沁的功利主义重要题目在于他过于夸张团体幸福与大众幸福的同等性，并且听天由命，总可以使其同等。固然边沁的每一种理想都遭到良多反对，可是在英邦外乡却渐进地获得贯彻，这年夜概是19世纪英国获得宁静生长的缘故原因地点。

    （30） 《奥义书》

    世界哲学回根溯源只要两种，其中之一是印度哲学。但印度哲学过于笼统、过于分开理想和现世，它没能繁衍出康健的天然哲学和社会哲学，而只是平息在纯哲学的层面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奥义书》是印度哲学的源泉。它首先从巫术、典礼中过渡到哲学性质的题目，并追求其解答；它开发了印度哲学的先河。

    （31） 歌德《浮士德》

    歌德用古典的形式发明一个崭新的，完全属于新期间的理想的人。在歌德的浮士德身上，最重要的是为求知识的无尽的摸索精神，这个精神可称之为浮士德精神。恰是这种精神成绩了东方的迷信昌明与文明鼎盛的期间。

    （32） 塞万提斯《唐·吉诃德》

    名着的庞年夜之处在于它有助于精神的晋升，精神晋升的关键在于人生意义的认同。唐·吉诃德和他的仆人桑丘以及书中的其他人物对每个读者来说都不目生，一团体在他糊口中，总会碰到类似的人物和情形。除了技能提高之外，你会发明现代的人性与塞万提斯形貌的16世纪的人性与非人性何其类似乃尔。

    （33） 凯恩斯《失业、利钱和货泉通论》

    不论你相信不相信本钱主义必将消亡，20世纪没能消亡生怕得回功于凯恩斯，是他挽救了本钱主义免遭溺毙之灾。战后经济学的理想框架也是他奠基的。

    （34）凡勃仑《有闲阶级论》

    阶级的分别除了马克思的经典界说之外，

    通俗利用比较任意，但分别的根据不外乎政治、经济与身份地位。凡是勃仑是一位另类的思惟家，他把人按空隙来分类，分红有闲阶级和无闲阶级。因为有闲阶级越来越成为现代糊口中非常重要的身分，有需要对有闲阶级的地位和存在代价做一番探讨。
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