“有一种贫夷易近算是穷到了家。他们宁肯位列一支贫夷易近的步队之首做一辈子贫夷易近，也不愿跑到一支穷人的步队之尾往做一会儿穷人。”10月间到中国讲犹太商法的这个日本学者的不雅观点很存心思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。

 他讲的题目是《穷，也要站在穷人堆里？》。先后在以色列和美国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简明报告犹太史和犹太圣典《塔木德》、报告它们与《穷，也要站在穷人堆里？》的干系之前，先提及了两个极短的故事。

——在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会掀开圣典，点一滴蜂蜜在下面，然后叫小孩子往吻经书上那滴蜂蜜。

 ——犹太人的孩子几乎都要回答母亲统一个题目：“倘使有一天，你的房子突然动怒，你会带什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱或钻石，那么母亲会进一步问：“有一种无形、无色也无气息的宝贝，你晓得是什么吗？”如果孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你应带走的不是另外，而是这个宝贝，这个宝贝便是伶俐。伶俐是任何人都抢不走的。你只需在世，伶俐就永久跟从着你。”

 手岛佑郎一一例举了犹太商法的32种伶俐。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，问什么是犹太商法。

 手岛佑郎年夜声说：我在注释之前，先向你提三个题目吧。

 第一个题目，倘使有两个犹太人失落进了一个年夜烟囱，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很洁净，那么他们谁会往沐浴？

 “固然是谁人身上脏的人！”

 “错！谁人被弄脏的人看到身上洁净的人，以为自己一定也是洁净的，而洁净的人看到脏人，以为自己年夜概和他一样脏，所以是洁净的人要往沐浴。”

 第二个题目，他们厥后又失落进了谁人年夜烟囱，情况和上次一样，哪一个会往澡堂？

 “这还用说吗，是谁人洁净的人！”

 “又错了！洁净的人上一次沐浴时发明自己并不脏，而谁人脏人则年夜白了洁净的人为什么要往沐浴，所以此次脏人往了。”第三个题目，他们再一次失落进年夜烟囱，往沐浴的是哪一个？

 “这？是谁人脏人。不，是谁人洁净的人！”

 “你照旧错了！你见过两团体一同失落进统一个烟囱，功效一个洁净、一个脏的事变吗？”

 黑漆漆的听众临时沉寂，只要手岛佑郎的声响在反响着：“这便是犹太商法，这便是《穷，也要站在穷人堆里？》的灵魂！穷是一种切肤没齿的感触熏染，富是一种矜持倨傲的状况。贫夷易近赞羡穷人积累财产的功效，却纰漏了穷人灵通财源的伶俐。

 穷到富的窜改是年夜年夜都人憧憬的，但没有致富的思惟和手腕，富有殷实只是聊以IT的理想。贫夷易近不能只是叹息命运不济。贫夷易近只要站在穷人堆里，罗致他们致富的思惟，比肩他们乐成的状况，本领真正完成致富的目标。”

 手岛佑郎一口吻说完，现场立刻响起强烈热闹的掌声。当手岛佑郎公布想进一步了解概况的人可以申领他的《穷，也要站在穷人堆里？》讲义的时候，掌声再次响起来，乃至手岛佑郎的声响被淹没了。