《孟子》"孟子见梁惠王篇" 原文：

王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义罢了矣③。王曰‘何故利吾国？’年夜夫曰‘何故利吾家④？’士庶人曰‘何故利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国⑤，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑥。未有仁而遗其亲者也，未有义尔后其君者也。王亦曰仁义罢了矣，何必曰利？”

翻译：

孟子谒见梁惠王。惠王说：“老西席，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”

孟子回答道：“年夜王，您为什么定要说到那利呢？只要仁义就够了。年夜王说‘如何有利于我的国家？’年夜夫说‘如何有利于我的封邑？’士人平淡易近说‘如何有利于我本身？’上上下下相互夺取长处，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀失落国君的，肯定是海内拥有千辆兵车的年夜夫；在拥有千辆兵车的国家，杀失落国君的，肯定是海内拥有百辆兵车的年夜夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些年夜夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些年夜夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和长处）是尽对不会满意的。没有讲仁的人会遗弃自己怙恃的，没有行义的人会失落臂自己君主的。年夜王只需讲仁义就行了，何必谈利呢？”

下面是孟子回答梁惠王的话。他是在论述管理一个国家的思惟。而我们企业也是一样，总要一其中央内容，那便是企业文明。我们把孟子的思惟运用到企业文明的培植里，会带来一定的利益。孟子的儒家思惟因此仁治世界。它要求我们抛弃团体的小利，发明群体长处。在企业里我们看到良多员工、管理者、老板都在为自己的团体长处而“勉力”着。一旦触及到自己的长处范围，那就要优先思量自己的长处。如果都只顾自己的长处或刻下长处，那是很危险的。年夜到亡国，小到温饱。

为什么如许说呢？孟子又通知我们：“上上下下相互夺取长处，那国家就危险了”。在企业里，老板为了多的长处而加班加点却又想方设法的低落员工的人为报酬；管理着为了自己空隙而又多拿人为奖金，故弄玄虚是在所难免的。员工为了自己的糊口和休息以及埋怨企业对自己的不公，怠工、悲不雅观、乃至于歇工、存心找费事。末了，三方都没有获得利益。都要为自己的活动支付价钱。

如果换一种体例。老板积极为员工的糊口和报酬着想，发明一个好的情况；而管理着和谐好干系，经心勉力的往为老板着想，为员工着想。员工在没有挂念的情况下，义务表情高涨，有了热情，天然发明出的东西就更多。功效是三方都受益。

那么谁看到下面两种功效，都晓得要哪种的好；都晓得要如何做？又为什么没有人往做呢？是因为没有头。不是构造的头子，而是开始的头。都不宁愿答应从自己开始，因为开始意味着亏损。你要老板先思量员工报酬，他以为员工有各种的欠好；你要管理者往先做，他以为连结原状就好，有钱拿又不用办事，而自己能做多久的管理，内心没有谱，说欠好哪天老板就炒了自己；员工有的更是混日子，只需能养活自己就好，不敢思量、有的是不愿往思量自己的将来，对待义务也便是办事拿钱，本日如何样本日再说。

良多企业的老板以为员工难管理，请专家，请老外，实在请谁都没有效。那些想以轨制压人、管人的更不用说。要管理好企业和员工很简朴，便是用心。用心了解员工的糊口，用心光顾光顾老、弱、病、残。把企业轨制化管理晋升到人性化管理下去。把请专家的钱拿来给员工发明好的义务情况和糊口情况。

企业文明的建立也是建立在“义”的基础上，而不是“利”的基础。交心才有效。使用权益或钱往利用人，只能是临时的。发明了精良的企业文明空气，将使你的企业和员工受益生平。也只要建立精良的企业文明空气，本领让企业更强大；让团体更乐成。

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