“沪商文明”切当地说应该称作“海派文明”。因为“沪商”并不但是上海当地的土著贩子，而是由全国五湖四海会聚上海的贩子组成。时人对上海都会的评价是：“上海商业的昌盛是世界贩子走上海，而不是上海贩子闯世界的功效。” 而殖夷易近主义的进侵使得海派文明不但具有杂交性，还具有了浓浓的洋味。

　　“晋商文明”则是山西贩子走世界的历程中慢慢组成的，它根植于黄土要地当地文明，这一中华夷易近族年夜融会的中心肠带，悠久而厚重的文明沉淀，不但培养了山西贩子崇礼、重教、讲义、守信、勤奋、节俭等特征特征，并且具有骁勇豪迈、坚毅自强、吃苦刻苦、沉稳笃实、敢闯敢创的品格。同时在晋商走世界历程中与各地文明的交换、融会也让晋商文明有了多元性，开放性和竞争性的特征。

　　沪商文明的多元性、开放性与晋商文明的“一元性”、“封锁性”

　　朱英在《商业革命中的文明变迁》一书中说：“沪商文明作为一种近代的新型商业文明，其特点之一是多元性、开放性比较凸起。”“不像徽商与晋商文明那样只是反应一地贩子的文明看法而具有一元性、封锁性特点。”

　　上海开埠后，沪商贩子构造发作了转变，勿容置疑，沪商文明兼容并收，固然显现出多元性质。作为近代一个移夷易近最多的年夜都会，一个收支口商业中央，天然也使多元性质的沪商文明具有开放性的特征。这种开放性，使上海比较随便吸纳新的赋偶尔代提高意义的新思惟、新文明，所以工商运营管理中的新技能、新体例、新理想都能惹起社会性的关注与学习仿效。因此，在东方工商企业年夜量地移植到上海后，中国夷易近族贩子自办的新型工商业也在上海扎根。可是，与此同时，上海的开放性使东方商风的豪侈、陈腐迂腐的吃苦主义与投机运营，不择统统手腕追逐利润的反商业伦理活动，充满于上海市场，使沪商多元文明的先进性年夜打折扣。

　　晋商虽是一个地区性商帮，但晋商文明的诞生地不但是

山西外乡，而是在晋商足迹所至从北到南、从东到西的广袤土地上，在他们开辟出来的茶叶丝绸之路、粮米药材之路、外相骡马之路、食盐布帛百货之路上。我们在了解晋商文明时，是和晋商在明清五百年如许一个漫长的历史期间所显现出来的山西贩子精神慎密联系在一同的。山西贩子团体在黄河之畔的黄土高原上土生土长，但黄土文明并没有束缚山西贩子的进取精神，也没有成为山西贩子妥协立异的负担。山西这块黄土地很早便是中化夷易近族年夜融会的中心肠带。悠久而厚重的文明沉淀，不但培养了山西贩子崇礼、重教、讲义、守信、勤奋、节俭等特征特征，并且具有骁勇豪迈、坚毅自强、吃苦刻苦、沉稳笃实、敢闯敢创的品格。我们把这些贩子素质的综合表现称作“山西贩子精神”。

　　固然山西贩子的地区性好像决议了晋商文明的一元性，但就晋商精神中显现出的多重特征来看，晋商文明实在并不是单一的一个地区的文明。在中央性贩子的文明中异样有多元的内涵，有开放性特征。这从两方面可以申明。其一，陈腐的三晋文明切当地说是多元文明的连系体。遗留至今的那些文物奇不雅观可以作证，山西已经是法家思惟的发源地。不少寺庙里儒、道、释三圣泥像同处一室，便是文明思惟多元性的表现。山西贩子是走世界的贩子，漫长的数百年间活泼在山西外乡以外的地区，肯定会吸纳融会所到之地的文明风俗、代价看法。如果说，因为“世界贩子走上海”而组成了沪商文明的多元特征，那么，在几个世纪中，走世界的山西贩子身上为什么就不具有多元的文明内涵呢？

　　其二，19世纪50年代今后，晋商文明与沪商文明实在有良多特征。我们不能以为，中央商帮在走上海之前，文明特征便是封建的、封锁的、保守的、失落队的，一旦走上海之后就具有了西体例的本钱主义新期间特征，就聚集成了代表中国商业文明生长趋势的贩子文明。世界贩子走上海的同时，也在走京津，走两广，走回化，走库伦、恰克图各中央贩子文明的相互融会，随时随地都在举行中。

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